II- Inicio y Gloria
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MONASTERIO
AGUSTINO
DE NUESTRA SEÑORA DEL RISCO
Foto generada con IA, del trabajo: RECONSTRUCIÓN EN 3D Y DIFUSIÓN DIGITAL DEL PATRIMONIO ARQUITECTÓNICO EN PELIGRO: EL CASO DEL MONASTERIO DE NUESTRA SEÑORA DEL RISCO (AMAVIDA, ÁVILA9) (Sergio Jiménez Zazo, Paula Villanueva Llarado, Luis Javier Sánchez-Aparicio, Miguel Ángel Mate-González)
1-
El Monasterio
1.1-
Estado Actual
La majestuosidad de dicho complejo monástico, nos deja perplejos al saber de cómo fue y de su estado actual, pues ha desaparecido la mayor parte de las piedras, casi en su totalidad, no queda nada prácticamente, apenas la torre y parte de algún arco, con amenazas de desaparecer en poco tiempo, también se puede ver algo de las paredes escasas y las cimentaciones que, a causa del derrumbe, es peligroso a cercarse.
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También la naturaleza ha aflorado sobre los restos, y está cubierto por la vegetación con gran intensidad parte del monasterio que ya casi forma parte del monte donde se instaló el cenobio.
la verdad es que, la maleza está destruyendo y
a la vez significa un peligro para los visitantes, si intentas andar por lo que
queda del claustro y la nave de la iglesia, debes tener mucha precaución de
donde pisas y de posibles derrumbes, por las torceduras y el peligro de que te
caigan piedras en cima.
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1.2-
Su Inicio
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Esta es la distribución que se puede ver en el cartel informativo que hay en el monasterio. Parece que la extensión de este complejo, no se limitaba al edificio principal, podemos ver una hospedería, cijas y establos, así como un molino.
El molino en esta reconstrucción, es un poco polémico, pues es donde sitúan otras personas la segunda ermita, antes del mismo monasterio. Así lo hace el mismo Dámaso Barranco Moreno, en su libro que ya hemos mencionado en varias ocasiones.
De todas maneras, debemos ver la magnitud de este complejo, en conjunto, que llegó a ser un gran referente en la zona.
1.2.1-
El Gran Trabajo de Reconstrucción en 3D del Monasterio
He de quitarme el
sombrero ante tal trabajo, esfuerzo y calidad, y del que me ha dado un fuerte
impulso en este proyecto personal, sobre todo para poder hablar y de describir
el monasterio. Sin este trabajo no sería posible ver y entender lo que fue en
su día todo esto, ni nos hubiéramos hecho ni la más mínima idea, de la que
estaríamos hablando, hablaremos de su magnitud, de su grandeza y sobretodo de
su belleza arquitectónica.
Por
eso voy a dar paso al trabajo que me han remitido Miguel Ángel Mate González
profesor de topografía y al cual le estaré eternamente agradecido por tan
magnifico esfuerzo, y del cual trabajo, voy a extraer lo que considero más
relevante de él, que es casi todo. Y todo en aras de saber todo lo posible
sobre el monasterio y de lo que fue y significó, con una gran tecnología y
apoyo de grandes expertos, y por supuesto, de su trabajo también en recopilando
información. Por eso este capítulo será extenso y de mucho interés, lo merece y
mucho, como así también, nosotros de poder compartirlo y difundirlo para
interés general de todos.
Empezaré con una instantánea de la fachada principal que da al oeste, de su vídeo en 3D, que he manipulado con IA, para quitar la torre, que en sus inicios no existía, pues pensemos que se construyó doscientos años después de la construcción del monasterio.
Se
empezó a construir en el 1525, y se cree que su pudo terminar hacia el 1530. Como
podemos observar, la cantidad de mampostería que se ve, ya no existe, se cree y
se acierta, ha sido utilizada por los pobladores cercanos al monasterio, como
materia prima para hacer muchas de las casas, por quera gratis, ten solo había
que ir a por ellas, sirvió el monasterio así, como un gran almacén de materia
prima. Pero eso es otro capítulo de más adelante. Me gustaría que se apreciara
esa gran cantidad de piedras que se llegó a utilizar y que en la actualidad no
se puede apreciar, porque no están donde estaban.
A modo de introducción al gran
trabajo, haré una introducción de su propio trabajo, pues son ellos los
artífices de tal empeño, así que serán ellos mismos los que se presenten:
“Este trabajo presenta un enfoque innovador para la valorización y
difusión del patrimonio arquitectónico en peligro, tomando como caso de estudio
el Monasterio de Nuestra Señora del Risco. A través de imágenes generadas a
partir de un modelo tridimensional (3D) y de una visita virtual 4D, se busca
conectar la reconstrucción histórica del monasterio en su momento de máximo
esplendor, el siglo XVIII, con su estado actual, mostrando las transformaciones
sufridas a lo largo del tiempo. La reconstrucción virtual integra diversos
aspectos del edificio: elementos arquitectónicos, características del
emplazamiento y posibles funcionalidades. Asimismo, se ha incorporado a la
visita virtual información relativa a la actual ubicación de elementos
arquitectónicos originarios del monasterio, actualmente deslocalizados. Este
enfoque demuestra las capacidades interpretativas y divulgativas de las
técnicas digitales que, a pesar de sus limitaciones, contribuyen significativamente
a una mejor comprensión del pasado. De igual forma, se plantea como objetivo la
identificación de bienes deslocalizados originarios de un bien patrimonial en
peligro. Este proyecto, además de transmitir la riqueza arquitectónica del monasterio,
resalta su importancia histórica y cultural. La cuidadosa representación de los
elementos decorativos, mobiliario e iluminación interior permite recrear la
atmósfera de oración, trabajo y vida comunitaria que caracterizó a este espacio
monástico. Con ello también se ofrece una visión enriquecida del legado
histórico y se promueve su valorización y conservación. El edificio estudiado
presenta una singular distribución en planta, fruto de lo accidentado del
terreno y de su origen ligado al culto a la roca de la cueva. Esto ha supuesto
un particular reto en la reconstrucción, precisando un análisis de los restos
(incluyendo adquisición de datos geométricos con fotogrametría); además, se
realizó su comparación con otros ejemplos de patrimonio abulense que, si bien
presentan elementos comunes, tienen en su mayoría plantas más canónicas que el
caso de estudio planteado. Palabras clave: realidad virtual (RV);
reconstrucción virtual; modelo 3D; imagen 360º; fotogrametría…
…1. Introducción
Este abandono no solo constituye una pérdida significativa en términos
de identidad cultural, sino que también plantea interrogantes profundamente
arraigados sobre cómo podemos preservar y revitalizar estos tesoros
arquitectónicos para las generaciones futuras. La negligencia en la
preservación de estos monumentos y sitios históricos amenaza con borrar una
parte fundamental de nuestra herencia colectiva, y su degradación física es un
recordatorio desgarrador de nuestra incapacidad para proteger y cuidar de lo
que ha resistido el paso del tiempo…
…En épocas pasadas, era común
que los materiales de edificios históricos abandonados o en desuso se
reaprovecharan, una práctica motivada tanto por la necesidad de sostenibilidad
como por razones ideológicas. Por un lado, la reutilización permitía dar nueva
vida a recursos valiosos, integrándolos en nuevas construcciones y asegurando
su continuidad material. Por otro lado, en ciertos contextos históricos, esta
práctica estuvo vinculada al intento de borrar o transformar la memoria de culturas
anteriores, especialmente en territorios en los que nuevas civilizaciones o
religiones se imponían sobre las anteriores…
… Estos estudios, que
a menudo involucran investigaciones arqueológicas y arquitectónicas, son
fundamentales para determinar la estructura original del edificio, los
materiales utilizados, el estilo arquitectónico y otros detalles que son
esenciales para una restauración precisa…
…En este sentido, técnicas como las reconstrucciones virtuales
desempeñan un papel crucial en la recopilación de información necesaria para
conocer cómo eran esos edificios históricos que han experimentado abandono o
daños…
…Estos modelos 3D no solo sirven como base para la restauración y
conservación del patrimonio, sino que también permiten desarrollar herramientas
digitales de gran atractivo virtuales, tecnológico para la sociedad
contemporánea. Entre estas herramientas destacan las visitas la realidad
aumentada y las experiencias inmersivas, que ofrecen nuevas formas de
interacción y comprensión del patrimonio cultural…
…innovadores y de alto interés para la valorización patrimonial y que
son:
• - El desarrollo de un entorno
virtual único capaz de unificar y mostrar debidamente información histórica,
arqueológica y arquitectónica de un bien.
• - El planteamiento de una
propuesta de realidad virtual de bajo coste basada en imágenes 360º que pueda
ser fácilmente consultable, incluso en dispositivos de bajo coste o en zonas
con escasa cobertura de datos de internet. …
… Visita a otros ejemplos del Patrimonio de la época: El trabajo de
campo también implicó visitar otros sitios o monumentos de la región de Ávila y
otros cercanos, que comparten similitudes arquitectónicas, históricas o
culturales con el monasterio. De este modo, extrapolando los conocimientos
adquiridos en el complejo monacal, pudimos establecer conexiones y
comparaciones con otros lugares de la región, que ayudaron a enriquecer nuestra
comprensión del contexto histórico y arquitectónico. A continuación, se
detallan los lugares visitados y su relevancia en comparación con el Monasterio
de Nuestra Señora del Risco:
o Iglesia de Villatoro (Ávila):
Destaca el artesonado y arcos formeros idénticos a los reflejados en
fotografías históricas del Risco y actualmente desaparecidos
o Monasterio de San Jerónimo de Guisando (El Tiemblo, Ávila): Muy
similar al Risco en cuanto a ubicación aislada e historia.
o Monasterio de Aldeanueva de Santa Cruz (Aldeanueva de Santa Cruz,
Ávila): Su claustro presenta un estilo arquitectónico muy parecido al del
Risco.
o Santuario de Nuestra Señora de
la Peña de Francia (La Alberca, El Cabaco, Salamanca): Posiblemente el ejemplo
más parecido al Risco por su arquitectura, tipología y ubicación
o Santuario de Nuestra Señora
del Cubillo (Aldeavieja, Ávila): Comparte similitudes con el Risco en
advocación y arquitectura.
o Santuario de Nuestra Señora de
las Fuentes (San Juan del Olmo, Ávila): El santuario Mariano más cercano al
Risco. Su aspecto es probablemente similar al que tuvo el monasterio antes de
la construcción de la torre en el siglo XVIII.
o Santuario de Nuestra Señora de
Chilla (Candeleda, Ávila): Comparable al Risco por su tipología y
características arquitectónicas.
o Santuario de Nuestra Señora de
Sonsoles (Ávila, Ávila): Otro ejemplo de un santuario mariano relevante en la
región.
o Santuario de San Pedro de Alcántara (Arenas de San Pedro, Ávila):
Ubicado en un entorno aislado, este santuario ofrece una referencia clave para
comprender el aspecto general que pudo tener el Monasterio de Nuestra Señora
del Risco, especialmente debido a su reconstrucción en el siglo XVIII. Las
similitudes en su adaptación al terreno y su tipología arquitectónica
proporcionan valiosas pistas de cómo pudo ser el diseño y organización espacial
del conjunto monacal en su época de esplendor.
o Monasterio de San Jerónimo de
Yuste (Cuacos de Yuste, Cáceres): Se ubica en un terreno aislado y en
pendiente, con una arquitectura escalonada que se adapta al terreno, al igual
que el Monasterio de Nuestra Señora del Risco.
o Santuario del Cristo del Caloco (El Espinar, Segovia): Comparte
similitudes con el Monasterio de Nuestra Señora del Risco en su estilo
arquitectónico.
o Ermita de Nuestra Señora de
Valdejimena (Valdejimena, Salamanca): por su arquitectura sencilla pero significativa
en el ámbito devocional, similar al Monasterio de Nuestra Señora del Risco.
o Monasterio de San Agustín Extramuros (Madrigal de las Altas Torres,
Ávila): Este monasterio, perteneciente a la misma orden que el Risco, destaca
por su valor histórico y arquitectónico, ofreciendo un ejemplo cercano de cómo
pudieron organizarse y desarrollarse los monasterios agustinos de la región
durante su apogeo. 122”
Esto es a modo de introducción de ese gran trabajo, de sus entresijos y
sus puntualizaciones, el desarrollo de él, lo vamos viendo poco a poco. Podemos
empezar por la reconstrucción del monasterio.
Dejemos que el trabajo, como
dije anteriormente lo expliquen ellos. Nos van a describir datos muy relevantes
sobre la construcción y los pormenores de todo lo que conlleva sus dificultades
iniciales a causa del relieve que hay en el lugar, y el inconveniente de las
grandes rocas que albergan la cueva y rodean por los lados al complejo
monástico. No resultaría estético y tampoco nos interesaría una explicación
técnica de cada detalle, porque lo que intento reflejar, es su informe un poco
en general y, sobre todo, destacar lo más relevante del trabajo, de ahí los
puntos suspensivos entre párrafos:
“Es destacable la singularidad de la distribución en planta de Nuestra
Señora del Risco, motivada por la accidentada orografía en la que se encuentra
y por el origen del culto ligado a la roca de la cueva, la cual condiciona
hasta tal punto el complejo que la propia cabecera de la iglesia está orientada
hacia el norte donde se ubica la cueva, en lugar de la clásica orientación
cristiana Este-Oeste.
El agreste terreno donde se ubica produce la atípica situación por la
cual la iglesia se encuentra en la planta superior. Esta característica
prácticamente única en edificios similares hace que el resto de la distribución
del monasterio difiera considerablemente de los otros modelos donde iglesia y
monasterio se encuentran en el mismo nivel. Esta iglesia se divide en dos naves
separadas por dos airosos arcos formeros desaparecidos a mediados del siglo XX
pero reflejados en fotografías antiguas y cuya factura era idéntica a la
encontrada en la parroquia de Villatoro.
La concepción de una iglesia con dos naves constituye una curiosa
anomalía que nos lleva a suponer la hipótesis de una iglesia original de tres
naves con espadaña a los pies, siendo suprimida la nave del evangelio con la
construcción de la torre campanario actual. Esta hipótesis parece avalarse por
el aparejo irregular del muro que cerraría esta hipotética tercera nave, el
cual contrasta con la cuidada sillería con la que se construye el resto del
templo. En dicho muro se abre un pequeño arco de medio punto de factura
diferente al estilo tardogótico empleado en los otros conservados, siendo
diferente en estilo y más propio del siglo XVIII. Estos indicios nos permiten
elaborar la propuesta de una iglesia primitiva de tres naves con espadaña a los
pies hasta 1776, fecha en la que se construye la torre de la iglesia, cegándose
la Nave del Evangelio, sobre la cual se construye el acceso a la torre y una
pequeña capilla lateral cuyo acceso se efectuaría a través del mencionado arco.
Tras la iglesia, en posición predominante entre la cabecera y la roca
de la cueva, se encuentran los restos de una dependencia anteriormente cubierta
por una cúpula sobre pechinas que por su ubicación y escasos restos puede
identificarse con el camarín de la virgen, ya que no hay que olvidar que este
cenobio es además de monasterio uno de los santuarios de advocación mariana más
importantes del entorno. Como en otros santuarios cercanos similares entre los
que destaca Nuestra Señora de Sonsoles y Nuestra Señora de las Fuentes, es
posible ubicar una galería de exvotos entre el camarín y la iglesia, siendo una
sala en la que los peregrinos podrían hacer una donación, la cual, por los
restos conservados, estaría cubierta por una bóveda de cañón realizada en
ladrillo y que muy probablemente estuviera decorada al interior con yeserías de
estilo barroco.
En esta planta, desaparecida por completo a excepción de la iglesia y
los escasos restos que demuestran que existió, puede suponerse la localización
de la sala capitular y sacristía, por su necesaria cercanía a la iglesia, y de
las celdas de los monjes, entre otras dependencias.
En la planta baja se localizaría el acceso al edificio monacal, que se
efectuaría por la magnífica portada adintelada conservada en una vivienda de la
localidad de Amavida, la cual está decorada por un curioso alfiz que parece
recordar otros ejemplos de la arquitectura abulense del XVI, así como una
leyenda que reza “Ntra. Sra. del Risco yn Celo Avreo” sería en esta planta
donde se ubicarían los espacios más públicos del monasterio tales como la
portería, el locutorio o la biblioteca y sala de oficios. Además, y dado las
duras condiciones climáticas de un entorno como este, el monasterio contaría
con un calefactorio en la parte más septentrional, desaparecido en la
actualidad, pero donde se localizan ladrillos reconocibles por tener una de sus
caras ennegrecidas por ser parte de las chimeneas. Es bien conocido este
edificio por los intelectuales eclesiásticos que albergó entre sus muros,
destacando la figura de Manuel Risco, autor de España Sagrada, por lo que no es
muy extraña la presencia de una rica biblioteca, la cual ubicamos en esta
planta, emplazada en la panda del claustro opuesta a la iglesia.
En las plantas inferiores se ubicarían las bodegas además del
refectorio y cocinas. Ha sido posible ubicar con una mayor precisión la cocina
por la presencia de restos de ceniza de carbón, lo que a su vez ha llevado a la
hipótesis de emplazamiento del refectorio en la gran sala que se encuentra
cercana a la cocina, ubicado, al igual que en la mayoría de los monasterios, en
el lado contrario a la iglesia
En las figuras siguientes se recoge la planimetría elaborada como base
de trabajo para el desarrollo del modelo virtual en 3D (Figs. 10, 11 y 12).
4.2. Reconstrucción 4D
s. XVIII – s.
XXI La reconstrucción del Monasterio de Nuestra Señora del Risco en su
período de mayor esplendor se fundamenta en diversas fuentes. En primer lugar,
se han empleado las hipótesis previamente establecidas en la planimetría,
proporcionando una base sólida para la representación de la estructura
original. Asimismo, se ha utilizado el modelo 3D generado mediante métodos
fotogramétricos, lo que ha permitido calcular los alzados y algunas secciones
del conjunto monacal con gran precisión. Además, para esta reconstrucción se ha
tomado en consideración el análisis previo realizado en el Apartado 3. En este sentido,
se han adoptado hipótesis probables basadas en ejemplos de patrimonio en la
región de Ávila, debido a su proximidad temporal y geográfica, así como a la
existencia de similitudes tipológicas significativas en términos de sistemas
constructivos y elementos decorativos. También se han considerado los bienes
originales del monasterio que se encuentran desplazados en otras ubicaciones,
contribuyendo de esta manera a una representación precisa de su decoración
original…
…El proceso de diseño 3D, meticulosamente planificado, se desarrolló en
una serie de fases. En primer lugar, se llevó a cabo un modelado básico
arquitectónico y del terreno en el propio software. Durante esta etapa, fue
crucial el análisis estructural y espacial del modelo 3D, ya que proporcionó
una visión detallada del sistema de cubiertas y pisos. La atención especial al
diseño de las cubiertas resultó fundamental, pues los elementos
arquitectónicos, como el artesonado y los arcos formeros, fueron recreados
tomando como referencia el modelo 3D, las fotografías históricas del monasterio
y elementos similares en otros monumentos estudiados…
probablemente ambos templos se deban a los mismos maestros. Este aspecto nos ha permitido garantizar una gran autenticidad visual y estilística del modelo. En cuanto a la decoración interior, especialmente en las celdas de los monjes, se realizó una investigación exhaustiva basada en elementos decorativos de otros monasterios cercanos, como el Monasterio de San Jerónimo de Guisando, el cual comparte una ubicación y contexto histórico muy similar al del monasterio objeto de estudio. También se tomó en cuenta el claustro del Monasterio Dominico de Aldeanueva de Santa Cruz, cuya tipología es muy parecida a la del claustro del Risco…
…En cuanto a la decoración general y la ornamentación del monasterio, como base, se emplearon elementos tomados de santuarios cercanos que comparten características arquitectónicas y estilísticas con el Monasterio de Nuestra Señora del Risco. Entre estos, destaca el Convento/Santuario de Nuestra Señora de la Peña de Francia, cuya arquitectura, tipología y ubicación lo convierten en el ejemplo más similar al Risco. También se analizaron el Santuario de Nuestra Señora del Cubillo en Aldeavieja y el Santuario de Nuestra Señora de las Fuentes, cuyos estilos arquitectónicos y advocaciones religiosas se asemejan a las del monasterio reconstruido...
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Adicionalmente, se
tomaron elementos de referencia de otros monasterios y santuarios de la región
junto con otros próximos, como el Monasterio de San Jerónimo de Yuste en Cuacos
de Yuste, cuya posición en un terreno aislado y pendiente es similar a la del
Risco. Esta similitud en la adaptación al terreno fue de gran ayuda para
recrear los bancales y la disposición de la estructura monacal. Finalmente, la
inclusión de detalles decorativos se basó en un estudio comparativo con el
Santuario de San Pedro de Alcántara en Arenas de San Pedro, que experimentó una
reconstrucción similar en el siglo XVIII. Esto permitió inferir cómo pudo haber
sido el aspecto general del conjunto del Risco antes de su deterioro…
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…En las etapas finales del proceso, se añadieron
detalles minuciosos que enriquecieron la reconstrucción, como elementos
decorativos, mobiliario, y objetos cotidianos que pretenden reflejar la vida y
el uso del monasterio durante su período de esplendor. Estas incorporaciones,
fundamentadas en investigaciones históricas y arqueológicas, han aportado
autenticidad al modelo. Para asegurar un resultado visual de alta calidad, se
llevaron a cabo múltiples pruebas preliminares de renderizado, ajustando
parámetros como iluminación, sombras y texturas hasta alcanzar un equilibrio
óptimo entre realismo y coherencia histórica. En cuanto a la decoración general
y la ornamentación del monasterio, como base, se emplearon elementos tomados de
santuarios cercanos que comparten características arquitectónicas y
estilísticas con el Monasterio de Nuestra Señora del Risco. Entre
estos, destaca el Convento/Santuario de Nuestra Señora de la Peña de Francia,
cuya arquitectura, tipología y ubicación lo convierten en el ejemplo más
similar al Risco. También se analizaron el Santuario de Nuestra Señora del
Cubillo en Aldeavieja y el Santuario de Nuestra Señora de las Fuentes, cuyos
estilos arquitectónicos y advocaciones religiosas se asemejan a las del
monasterio reconstruido…
…sombras y texturas hasta alcanzar un equilibrio óptimo entre realismo
y coherencia histórica. En cuanto a la decoración general y la ornamentación
del monasterio, como base, se emplearon elementos tomados de santuarios
cercanos que comparten características arquitectónicas y estilísticas con el
Monasterio de Nuestra Señora del Risco. Entre estos, destaca el
Convento/Santuario de Nuestra Señora de la Peña de Francia, cuya arquitectura,
tipología y ubicación lo convierten en el ejemplo más similar al Risco. También
se analizaron el Santuario de Nuestra Señora del Cubillo en Aldeavieja y el
Santuario de Nuestra Señora de las Fuentes, cuyos estilos arquitectónicos y
advocaciones religiosas se asemejan a las del monasterio reconstruido…
…Los resultados finales se materializaron en doce imágenes estáticas
diseñadas para brindar una representación clara de la hipótesis de
interpretación del complejo monacal objeto de estudio. Al crear estas imágenes,
se puso un énfasis especial en cumplir con el objetivo primordial: presentar de
manera efectiva la hipótesis reconstructiva del edificio tal como se habría
visto en su periodo de uso en su máximo esplendor (siglo XVIII) …
4.2.1. Imágenes del exterior
Se generaron dos imágenes
fotorrealistas del exterior del Monasterio de Nuestra Señora del Risco (Figs.
15 y 16) desde diversos ángulos, con el objetivo de resaltar el conjunto
monacal.
En el caso del Monasterio de San Jerónimo de Yuste, la construcción del
monasterio se adapta al terreno mediante bancales y terrazas que ayudan a
contrarrestar las irregularidades del paisaje montañoso. Esta técnica de
adaptación también fue empleada en el Monasterio de Nuestra Señora del Risco,
donde la inclinación del terreno se aprovechó para distribuir los diferentes
niveles del edificio, desde la iglesia (en el lugar más elevado), hasta las
áreas de huertas, servicio y retiro espiritual (Figs. 15 y 16).
Por otro lado, el Monasterio de San Jerónimo de Guisando, ofrece un ejemplo
igualmente relevante. Este monasterio comparte no solo características
topográficas, sino también una ubicación aislada que, al igual que el
Monasterio de Nuestra Señora del Risco, requería una estrecha integración entre
la arquitectura y el entorno. Guisando, al igual que este monasterio, demuestra
cómo los monasterios en terrenos escarpados utilizaban las pendientes naturales
para la construcción de terrazas y sistemas de drenaje. Ambos complejos poseen
un origen eremítico vinculado a las cuevas y al mundo rupestre.
Teniendo en cuenta todo lo expuesto anteriormente, y basándonos en: i) los elementos arquitectónicos que aún perduran del monasterio; ii) los planos de planta (Figs. 10-12); iii) y los elementos expoliados que son visibles en las construcciones de las localidades
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adyacentes, se ejecutó la recreación histórica del Monasterio de
Nuestra Señora del Risco, la cual a continuación analizamos en detalle.
Uno de los aspectos más importantes de esta recreación fue la atención
a las características topográficas del terreno, lo cual determinó en gran
medida el diseño escalonado de las diferentes estructuras que conforman el
monasterio. La iglesia, situada en el punto más elevado, domina el conjunto,
mientras que las dependencias destinadas a actividades agrícolas y espacios de
retiro se organizan en niveles inferiores, aprovechando las pendientes
naturales para crear terrazas productivas. Este diseño no solo optimizaba el
uso del terreno, sino que también facilitaba el acceso al agua de los manantiales
cercanos, que resultaban esenciales para la irrigación y el abastecimiento.
En la
Figura 15 se puede ver parte de los bancales recreados en la modelización,
elementos fundamentales para la autosuficiencia de la comunidad monacal. Estas
terrazas, dispuestas en niveles adaptados al terreno, muestran cómo el
monasterio no solo estaba integrado en el paisaje natural, sino que también
dependía de él para el sustento diario. La agricultura desempeñaba un papel
vital en el abastecimiento de alimentos, especialmente en un lugar tan aislado
como el Monasterio de Nuestra Señora del Risco. En este sentido, la imagen no
solo muestra la majestuosidad arquitectónica del edificio, sino que también
proporciona una visión más profunda del modo de vida autosuficiente que los
monjes practicaban, integrando la naturaleza como parte esencial de su
cotidianidad. Las fuentes de agua, como manantiales cercanos, eran clave para
el funcionamiento del sistema agrícola y de riego de las terrazas mediante el
empleo de fuentes y acueductos, los cuales se conservan en gran medida en la
actualidad. Es interesante destacar que, aunque en esta figura no puedan ser
ampliamente representadas, existieron calzadas que facilitaban el acceso al
monasterio. Estas vías contribuían a que los desplazamientos fueran más
sencillos, tanto para los monjes como para los visitantes y peregrinos. La
presencia de estas infraestructuras reflejaba la importancia del monasterio
como centro espiritual y cultural, garantizando su conexión con el
entorno y favoreciendo la llegada de provisiones, fieles y otros recursos
esenciales para su funcionamiento.
Otra característica relevante de esta misma figura (Fig. 15) es la
inclusión de la hospedería del monasterio, un espacio esencial para la
recepción de peregrinos y visitantes que llegaban al Risco en busca de retiro
espiritual, entre los cuales se encontraban personajes tan ilustres como el rey
Fernando VI. La presencia de la hospedería refleja el papel crucial que
desempeñaba el monasterio como centro de acogida, lo cual amplía la perspectiva
de que no se trataba de un lugar únicamente de reclusión monástica, sino
también de un espacio vinculado a la vida social de la región.
En la Figura 16, se aprecia la fachada principal y la entrada de la iglesia del conjunto monacal. La imagen permite observar claramente la distribución de la estructura en varios niveles, adaptada a la accidentada orografía del terreno. Muchos de los detalles presentes en la recreación, como la fachada del monasterio y el rosetón (entre otros), corresponden a elementos localizados formando parte de construcciones en los pueblos limítrofes
4.2.2. Imágenes del
interior
Por otro lado, se han creado diez imágenes adicionales que representan el interior del edificio. De este modo, a través de dichas figuras se ha pretendido emplear enfoques visuales que sugieran una iluminación interior más tenue, evocando cómo pudo haber sido la iluminación en un monasterio de estas características….
… donde la representación cuidadosa de la decoración y el mobiliario del monasterio tiene como objetivo revelar valiosos aspectos de la vida cotidiana de sus antiguos habitantes y su estrecha relación con la estructura monástica. La elección de elementos decorativos, la disposición del mobiliario y la iluminación interior pretenden transmitir la atmósfera de oración, estudio, trabajo y vida comunitaria que pudo caracterizar a este lugar a lo largo de los siglos. Además, al enfocarse en la recreación de momentos y escenas de la vida monástica, con estas imágenes se pretende que ayuden a establecer una conexión más profunda entre el espectador y el patrimonio, permitiendo no solo apreciar la belleza arquitectónica, sino también comprender la riqueza de la historia y la experiencia humana que impregna el monasterio. De este modo, se busca que, a través de este acercamiento narrativo, se contribuya significativamente a la apreciación y comprensión del legado histórico y cultural que representa el monasterio.
de las bibliotecas
monásticas de la época. La riqueza de la colección de libros habría sido, en
cualquier caso, un símbolo del saber monástico, representando el valor que
estas comunidades otorgaban al estudio y la conservación del conocimiento.
Destaca también el artesonado que adorna el techo, una recreación basada en el
modelado digital. Este tipo de techumbre, compuesto por una intrincada
estructura de madera labrada con detalles geométricos y ornamentales, otorga al
espacio un aire de grandeza y solemnidad. Aunque el diseño del artesonado es
una interpretación y no refleja con certeza cómo se cubría originalmente esta
sala, su inclusión responde a la búsqueda de recrear el ambiente que podría
haber tenido en su época de esplendor. En este contexto, se resalta cómo el
artesonado, además de cumplir un propósito estético, habría contribuido a
mejorar la acústica del espacio, generando un ambiente propicio para la calma y
la concentración, ideal para actividades como la lectura y el estudio.
En la Figura 20 podemos observar la escalera de granito que conecta la Planta Principal con la Planta Superior. Esta escalera, robusta y elegante, está diseñada para ajustarse perfectamente a las paredes del monasterio, adaptándose al espacio disponible mediante tres tramos bien definidos.
En la Figura 21 se presenta una vista del Claustro en la Planta Superior del monasterio. Este espacio central actúa como un punto de conexión, proporcionando acceso a diversas estancias del edificio, como la Sala Capitular, la iglesia y la zona de celdas, entre otras. El Claustro está rodeado por una barandilla de piedra, tallada con precisión, complementa la arquitectura monástica y resalta la atención al detalle en el diseño del lugar.
En la Figura 22 podemos apreciar la recreación de la Celda del Prior, situada en la zona norte de la Planta Superior del Monasterio. Esta celda, a diferencia de las más modestas habitaciones de los monjes, se caracteriza por un mayor grado de comodidad y ciertos privilegios que reflejan la posición del prior dentro de la comunidad monástica. Entre los elementos más destacados de esta celda está la chimenea, que proporcionaba calor en los meses fríos, un lujo que no se encontraba en las celdas de los monjes. La chimenea, con un diseño sencillo pero funcional, está integrada en una de las paredes, ofreciendo un espacio de intimidad y recogimiento para el prior. Además, esta celda cuenta con un mobiliario más elaborado, así como una mesa y sillas que permitían al prior realizar sus tareas administrativas o reflexionar en privado. Las dimensiones del cuarto también son más amplias que las de las celdas comunes, brindando una atmósfera menos austera y más confortable, aunque siempre en consonancia con la sobriedad propia de la vida monástica.
grandes armarios de madera que ocupan las paredes, en los cuales se almacenan una serie de tarros de porcelana de Talavera y vidrio etiquetados con los nombres de diversas hierbas, ungüentos y otros preparados medicinales. Estos tarros, alineados ordenadamente en los estantes, contenían ingredientes naturales, como plantas medicinales secas, aceites, y sustancias obtenidas a partir de minerales, utilizados para elaborar remedios tradicionales. Es destacable la presencia entre los restos del monasterio de gran cantidad de pequeños fragmentos de lozas y porcelanas de Talavera que afianzan la hipótesis de la presencia de esta importante estancia. En el centro de la estancia se encuentra una mesa de trabajo robusta de madera, donde el boticario o monje encargado de esta tarea mezclaba y preparaba las medicinas. Sobre esta mesa podemos ver una variedad de utensilios utilizados en la labor diaria, tales como morteros, frascos de medicinas líquidas, balanzas para pesar los ingredientes y pequeñas cajas donde se guardaban las fórmulas y recetas. Este espacio, con su aire de serenidad y funcionalidad, evoca una atmósfera de conocimiento y estudio, donde la botánica y la medicina se entrelazaban con la vida monástica.
La Figura 25 muestra la recreación de la nave central de la Iglesia, ubicada en la planta superior. Este espacio imponente y solemne es el corazón del monasterio, donde los monjes se reunían para la oración y las ceremonias religiosas. La nave central está marcada por una estructura arquitectónica robusta, con mampostería de granito que destaca por su durabilidad y simplicidad, recordando a otras iglesias de la región, como la Iglesia de Villatoro. Los muros de granito sostienen una serie de arcos amplios y elegantes que dividen los diferentes espacios dentro de la iglesia y dirigen la mirada hacia el altar. El techo de la nave central está decorado con un artesonado de madera bellamente tallado, que añade calidez y refinamiento al interior, similar al que se puede ver en la Iglesia de Villatoro. Este tipo de artesonado es típico de la arquitectura religiosa de la zona, y sus intrincados detalles muestran la habilidad y dedicación de los artesanos que lo construyeron. Esta iglesia se convirtió en un importante centro de peregrinación en España, al que acudían peregrinos de todos los orígenes y clases, incluidos el rey Fernando VI y su esposa, la reina Bárbara de Braganza. El peregrinaje se efectuaría a través de las varias calzadas empedradas construidas por el monasterio que permitían su comunicación con los pueblos de Poveda, Vadillo de la Sierra y San Juan del Olmo.
se encuentra la imagen de la Virgen de Nuestra Señora del Risco, que ocuparía un lugar central en la devoción de la comunidad monástica. El altar, al igual que en la iglesia de Villatoro, está construido en piedra de granito, con un diseño austero pero majestuoso, que evoca una sensación de solidez y permanencia. Detrás de la Virgen, el retablo muestra detalles decorativos sobrios, en consonancia con el estilo del resto de la iglesia.
Además de estas imágenes, se ha editado un video (embebido dentro de la visita virtual) detallado del modelo 3D generado del Monasterio, el cual inicia con una vista panorámica que abarca todo el conjunto arquitectónico, permitiendo apreciar la magnitud y la disposición general del edificio en su contexto histórico y paisajístico. Tras esta introducción, el video realiza un recorrido inmersivo y progresivo por las distintas estancias del monasterio, presentándolas de manera detallada y ordenada. Este enfoque no solo permite identificar los elementos arquitectónicos más representativos, sino también interpretar la distribución y funcionalidad de los espacios según el uso original que se les asignaba. El video constituye una herramienta visual clave para contextualizar cada estancia, brindando una comprensión más profunda y accesible tanto para expertos en patrimonio como para el público general interesado en la historia y la arquitectura. Además, este material complementa la experiencia interactiva al formar parte de la visita virtual desarrollada (que se describirá con más detalle en los apartados siguientes), la cual permite alternar entre la reconstrucción histórica del monasterio y su estado actual.
Puedes
acceder al vídeo mediante este enlace
4.2.3. Secciones
arquitectónicas
La Figura 27 presenta dos secciones arquitectónicas fundamentales para el análisis de la iglesia. En perspectiva, la Sección 1 muestra una vista longitudinal (P1), mientras que la Sección 2 presenta una vista transversal (P2). Ambas secciones ofrecen información valiosa sobre la disposición interna y externa del edificio. Es interesante analizar este tipo de información, ya que las secciones en perspectiva ofrecen una visión más comprensiva del edificio, permitiendo apreciar su integración en el entorno, la distribución espacial y los distintos usos que se les dan a los espacios interiores. La perspectiva aporta una visión más cercana a cómo se percibe el edificio en la realidad, ayudando a comprender mejor el diseño y la experiencia espacial de la iglesia.
La sección longitudinal (P1) nos ofrece una vista a lo largo del eje principal de la iglesia, permitiendo apreciar de manera clara la distribución de la nave central, los arcos y la elevación del altar. En esta vista, podemos observar cómo los arcos amplios que dividen los diferentes espacios de la nave dirigen la mirada de los fieles hacia el altar. La mampostería de granito que compone las paredes queda resaltada por la simplicidad y solidez del material, proporcionando estabilidad a la estructura. El artesonado de madera también se puede ver en esta sección, mostrando cómo cubre toda la longitud de la nave central, añadiendo un toque decorativo y cálido que contrasta con la austeridad de la piedra de granito. Este tipo de techo, común en las iglesias de la región, es un testimonio del refinamiento y la tradición arquitectónica local. Por otro lado, la sección transversal (P2) nos muestra una visión más clara de la altura de la nave central, permitiendo ver las proporciones verticales y la estructura de los arcos que sostienen el artesonado. En esta sección, es posible notar cómo la mampostería de granito da una sensación de robustez, mientras que los arcos de medio punto crean una armonía entre la verticalidad de las paredes y la horizontalidad del artesonado. Además, en esta sección podemos ver la distribución de los espacios laterales, los cuales albergarían capillas o pequeñas zonas de oración. La estructura de la iglesia refleja una clara similitud con la Iglesia de Villatoro, no solo en el uso de granito y arcos, sino también en la disposición del altar y los elementos decorativos sencillos pero majestuosos. En este contexto, el video del modelo 3D, del cual ya hemos hablado en el apartado anterior, se presenta como una herramienta indispensable para complementar y enriquecer el análisis arquitectónico del conjunto arquitectónico. Al integrar de forma dinámica 133
las diferentes estancias del edificio junto con su entorno, el video permite una visualización detallada y realista de las características espaciales descritas. Por ejemplo, facilita la comprensión de elementos como la distribución longitudinal de la nave central, las proporciones y alturas de la estructura, y los detalles constructivos del techo artesonado de madera, entre otros aspectos relevantes. Este recurso no solo contribuye a una percepción más clara de las dimensiones y el diseño del edificio, sino que también proporciona una experiencia inmersiva que permite interpretar cómo los diversos elementos arquitectónicos se combinan para lograr una armonía visual y funcional. Además, el video destaca aspectos difíciles de transmitir mediante dibujos o fotografías estáticas, como la transición dinámica de luces y sombras, la interacción entre los materiales como el granito y la madera, y la percepción realista de los espacios interiores. En conjunto, este enfoque no solo facilita el análisis técnico y académico, sino que también potencia la valoración cultural del edificio al ofrecer una comprensión más profunda y accesible de su estructura y su significado histórico.
